Realiza el comentario de los siguientes textos

TEXTO I

 

La evaluación de centros mejorará más el sistema educativo que una reforma global

El País 8 DIC 2012 - 00:04 CET

Los aspectos que han deparado un mayor debate público en la reforma educativa propuesta por el ministro Wert responden a prejuicios ideológicos y gestos hacia sectores influyentes en el Partido Popular que poco tienen que ver con la necesaria mejora de la escuela; más bien suponen un retroceso en su modernización. En tal sentido, y dado que el Gobierno no parece dispuesto a renunciar a una reforma muy amplia del sistema, cabe resaltar la mano tendida ayer por parte de la vicepresidenta del Gobierno, Soraya Sáenz de Santamaría, para negociar el texto final de una ley que solo debería centrarse en la mejora del sistema educativo y en la corrección de sus más gruesos errores.

Hay de partida, sin embargo, elementos positivos en el texto del proyecto. En particular los referidos a estimular la competencia entre centros públicos, a su evaluación, a la la rendición de cuentas y el apoyo en función de los resultados obtenidos. Son elementos presentes, en diversas formas, en países con sistemas educativos exitosos.

Parece fuera de duda que los centros escolares deben someterse a la evaluación de sus resultados, precisamente para mejorar los aspectos deficientes y aplicar los recursos de la forma más eficaz posible. Bien es verdad que la evaluación, y sus efectos, debe tener en cuenta no solo los resultados finales, sino también la situación de partida, el entorno y las dificultades objetivas con las que se encuentra cada uno de ellos; de otra forma podría haber discriminaciones sociales intolerables y guetos sin remedio. Con estas salvedades, la sociedad tiene derecho a saber el uso que se da a los recursos que aporta en un campo tan esencial para el futuro como el de la educación, y a saber también las medidas que se toman para corregir las deficiencias detectadas.

Esta parte de la reforma debería servir para plantear un debate sobre el funcionamiento de la escuela que, esta vez sí, tendría notables repercusiones sobre el éxito y el fracaso escolar, este último una de las mayores lacras de la educación en España, a pesar de haber registrado cierta mejoría. Para ello no es seguro que hiciera falta un cambio como el que plantea el ministro José Ignacio Wert, en el que se introducen elementos como el tratamiento de las lenguas propias, la clase de religión y su contraparte, asunto este de imposible resolución racional mientras la asignatura confesional sea parte del currículo oficial, o la suerte de Educación para la Ciudadanía.

El sistema educativo se resiente con reformas globales que obligan a cambiar los esquemas básicos de funcionamiento y los hábitos de los docentes aun antes de que haya tiempo para una evaluación consistente, pero mejoraría grandemente si fuera incorporando reformas parciales, en el sentido de las comentadas más arriba, que aumentaran su eficacia en la tarea de educar a los jóvenes.

CUESTIONES DE LENGUA

a) Busque en el texto tres adjetivos especificativos.

b) Indique la categoría gramatical y función sintáctica de los términos marcados en negrita.

c) Busque en el texto dos perífrasis verbales e indique su tipo

d) Busque en el texto dos CCM

e) En el fragmento: “Esta parte de la reforma debería servir para plantear un debate sobre el funcionamiento de la escuela que, esta vez sí, tendría notables repercusiones sobre el éxito y el fracaso escolar”. Indique la relación entre las proposiciones.

COMENTARO DE TEXTO.

1. Indique el tema del texto. (0,5p)
   Crítica a la reforma educativa. / Opinión sobre la reforma educativa.
2. Realice un resumen del texto. (1 p.)
   Las reacciones a la nueva reforma educativa se centran en los aspectos que impiden la modernización de la Educación. Sin embargo, en esta propuesta hay puntos positivos que cuestionan el funcionamiento de  la escuela, por lo que dicha refoma es necesaria. El sistema educativo necesita reformas parciales más eficaces.
3. De forma esquemática, indique cuál es su estructura organizativa. (1p.)
   1ª parte (Introducción) (L. 1-7) La reforma educativa:
   1.1. Debate:
   1.1.1. Prejuicios ideológicos.
   1.1.2. No mejora de la escuela.
   1.2. Negociación del texto final.
   2ª parte (Desarrollo) (L.8-26) Aspectos de la reforma.
   2.1. Elementos positivos:
   2.1.1. Competencia entre centros.
   2.1.2. Evaluación de centros.
   2.1.3. Redención de cuentas.
   2.1.4. Apoyos según resultados.
   2.2. Evaluación de resultados.
   2.2.1 Para una mejora.
   2.2.2. Según circunstancias de cada centro.
   2.3.  Debate sobre el funcionamiento de centros.
   3ª parte (Conclusión) (L. 27-30) No a una reforma global.
   3.1. Preferencia por reformas parciales.       
4. Señale y comente el tipo de texto de que se trata y la modalidad textual que se le puede atribuir. Justifique su respuesta de manera razonada. (1,5p) (Artículo de opinión, argumentación)

TEXTO II

Con un suspiro de disgusto, vuelve a recostarse en el pasamanos. Pausa. URBANO llega al primer rellano. Viste traje azul mahón. Es un muchacho fuerte y moreno, de fisonomía ruda, pero expresiva: un proletario. FERNANDO lo mira avanzar en silencio. URBANO comienza a subir la escalera y se detiene al verle.

urbano.-¡Hola! ¿Qué haces ahí?

Fernando. - Hola, Urbano. Nada.

urbano.—Tienes cara de enfado.

fernando.—No es nada.

urbano.—Baja al «casinillo». (Señalando el hueco de la ventana.) Te invito a un cigarro. (Pausa.) ¡Baja, hombre! (fernando empieza a bajar sin prisa.) Algo te pasa. (Sacando la petaca.) ¿No se puede saber?

fernando.—(Que ha llegado.) Nada, lo de siempre... (Se recuestan en la pared del «casinillo». Mientras hacen los pitillos.) ¡Que estoy harto de todo esto!

urbano.—(Riendo.) Eso es ya muy viejo. Creí que te ocurría algo.

fernando.-Puedes reírte. Pero te aseguro que no sé cómo aguanto. (Breve pausa.) En fin, ¡para qué ha­blar! ¿Qué hay por tu fábrica?

urbano.—¡Muchas cosas! Desde la última huelga de metalúrgicos la gente se sindica a toda prisa. A ver cuándo nos imitáis los dependientes.

fernando.—No me interesan esas cosas.

urbano.—Porque eres tonto. No sé de qué te sirve tanta lectura.

fernando.-¿Me quieres decir lo que sacáis en limpio de esos líos?

urbano.—Fernando, eres un desgraciado. Y lo peor es que no lo sabes. Los pobres diablos como nosotros nunca lograremos mejorar de vida sin la ayuda mutua. Y eso es el sindicato. ¡Solidaridad! Ésa es nuestra palabra. Y sería la tuya si te dieses cuenta de que no eres más que un triste hortera. ¡Pero como te crees un marqués!

fernando.—No me creo nada. Sólo quiero subir. ¿Comprendes? ¡Subir! Y dejar toda esta sordidez en que vivimos.

urbano.—Y a los demás que los parta un rayo.

fernando.-¿Qué tengo yo que ver con los demás? Nadie hace nada por nadie. Y vosotros os metéis en el sindicato porque no tenéis arranque para subir solos. Pero ese no es camino para mí. Yo sé que puedo subir y subiré solo.

urbano.—¿Se puede uno reír?

fernando.—Haz lo que te de la gana.

urbano.—(Sonriendo.) Escucha, papanatas. Para subir solo, como dices, tendrías que trabajar todos los días diez horas en la papelería; no podrías faltar nunca, como has hecho hoy...

fernando.—¿Cómo lo sabes?

urbano.—¡Porque lo dice tu cara, simple! Y déjame continuar. No podrías tumbarte a hacer versitos ni a pensar en las musarañas; buscarías trabajos particulares para redondear el presupuesto y te acostarías a las tres de la mañana contento de ahorrar sueño y dinero. Porque tendrías que ahorrar, ahorrar como una urraca; quitándolo de la comida, del vestido, del tabaco... Y cuando llevases un montón de años haciendo eso, y ensayando negocios y buscando caminos, acabarías por verte solicitando cualquier miserable empleo para no morirte de hambre... No tienes tú madera para esa vida.

fernando.—Ya lo veremos. Desde mañana mismo..

Antonio Buero Vallejo. Historia de una escalera (Acto I)

BLOQUE I

1. Identifique el tema principal del texto.
2. Resuma brevemente el texto.
3. Indique de forma esquemática la estructura del texto.
4. Señale y comente el tipo de texto de que se trata y la modalidad textual que se le puede atribuir. Justifique la respuesta de manera razonada.

EJEMPLO DE TEXTO ARGUMENTATIVO

¿Cree que la contaminación y los atascos son perjudiciales para la salud de los habitantes de las ciudades?

El constante crecimiento de población y como consecuencia el notable crecimiento del número activo de automóviles supone un aumento drástico de atascos. Dichos factores son perjudiciales para la salud de los ciudadanos. (tesis)

Por una parte, el reciente estudio de la prestigiosa “University of Oxford” ha revelado que los habitantes de la ciudades tienen un 17% más de probabilidad de sufrir problemas respiratorios, debido a los altos niveles de CO2 en la atmósfera generados por la excesiva contaminación, que los habitantes de pequeños pueblos o zonas rurales. ( argumento de datos) También el reconocido psicoanalista Christian Taylor de París, opina que las personas expuestas a excesiva contaminación acústica y muchas horas semanales de atascos, no logran descansar y relajarse debidamente y son propensos a sufrir trastornos como el insomnio, el sentimiento de ira, así como un excesivo nerviosismo. (argumento de autoridad)

Si bien es que la gran mayoría de ciudadanos no considera que el nivel de contaminación sea tan elevado como para ver perjudicada su salud, (contraargumentación) los habitantes de las ciudades son más propensos a desarrollar enfermedades respiratorias. (refutación)

Con estos recientes estudios está más que demostrado que la salud de los ciudadanos se ve afectada por los excesivos atascos y por la contaminación. (conclusión)

Lluís Sastre Vaquer 13/04/94

TEXTOS HISTÓRICOS

• Narración de acontecimientos pasados sin intervención directa del emisor.
• Los sucesos relatados son reales.
• Pretende la objetividad.

• Características.

1. Sin formas lingüísticas autobiográficas:
   a) no incluye el “yo”, “tú”, “aquí” o “ ahora” en los enunciados.
   b) Uso de la tercera persona.
   c) Uso de nombres propios. 
    
2. Restricción en el uso de los tiempos verbales → pretérito perfecto simple, pretérito pluscuamperfecto y pretérito imperfecto de indicativo. Uso del presente histórico. 
3. Pruebas de la competencia cognitiva del autor → incorporación de datos y documentos como prueba de la veracidad de lo narrado. 
4. Pueden presentar:   

•  Modalizaciones → señalan la actitud del emisor con adjetivos valorativos. Los enunciados modalizadores cuentan y comentan. 
• Técnicas persuasivas → uso de argumentos con valores ideológicos para algunos lectores.

COHESIÓN Y COHERENCIA

EL TEXTO: emisión oral o escrita que posee unidad y se produce en una situación determinada.
PROPIEDADES: condiciones de textualidad imprescindibles.
COHERENCIA (propiedad básica del texto; organización y distribución de la información) El texto se desarrolla entorno a un tema. En cada párrafo se desarrolla un subtema. Factores → Presuposiciones: conjunto de proposiciones implícitas. (Lo que el emisor supone que el receptor conoce) Implicaciones: informaciones adicionales. Conocimiento del mundo: emisor y receptor comparten el conocimiento de la realidad. Marco: según el tipo de texto, finalidad y situación La situación puede neutralizar la incoherencia.	COHESIÓN (conexión de significado de los elementos del texto) Mecanismos → Referencia: elemento mencionado en el texto. – situacional – textual. Deixis: mecanismo lingüístico que señala (personal, espacial o temporal). Sustitución:reemplazar un elemento por otro. Elipsis:omitir un elemento. Isotopía:repetición de unidades lingüísticas (gramaticales, semánticas y fónicas). Cohesión léxica: sustantivos de referencia generalizadora o reiteración (sinónimos, hiperónimos o hipónimos). Formas verbales: cohesión temporal del texto Marcadores: – conectores –operadores argumentativos – estructuradores de la información – reformuladores: –marcadores conversacionales	ADECUACIÓN (normas relacionadas con el receptor, tema y situación) Caraceterísticas → Adecuación al receptor: texto apropiado. Adecuación al tema: texto adecuado. Adecuación a la situación: texto oportuno.

HIMNO A LA BELLEZA DE BAUDELAIRE

Aquí tenéis  el comentario de este poema está en el blog:  http://literaturauniversal2ndebatxillerat.blogspot.com.es/p/xxi-himno-la-belleza-charles-baudelaire.html

Himno a la belleza

¿Vienes del cielo profundo o surges del abismo,
Oh, Belleza? Tu mirada infernal y divina,
Vuelca confusamente el beneficio y el crimen,
Y se puede, por eso, compararte con el vino.

Tú contienes en tu mirada el ocaso y la aurora;
Tú esparces perfumes como una tarde [tempestuosa;
Tus besos son un filtro y tu boca un ánfora
Que tornan al héroe flojo y al niño valiente.

¿Surges tú del abismo negro o desciendes de [los astros?
El Destino encantado sigue tus faldas como un [perro;
Tú siembras al azar la alegría y los desastres,
Y gobiernas todo y no respondes de nada,

Tú marchas sobre muertos, Belleza, de los que [te burlas;
De tus joyas el Horror no es lo menos [encantador,
Y la Muerte, entre tus más caros dijes,
Sobre tu vientre orgulloso danza amorosamente.

El efímero deslumbrado marcha hacia ti, [candela,
Crepita, arde y dice: ¡Bendigamos esta [antorcha!
El enamorado, jadeante, inclinado sobre su bella
Tiene el aspecto de un moribundo acariciando [su tumba.

Que procedas del cielo o del infierno, qué [importa,
¡Oh, Belleza! ¡monstruo enorme, horroroso, [ingenuo!
Si tu mirada, tu sonrisa, tu pie me abren la [puerta
De un infinito que amo y jamás he conocido?

De Satán o de Dios ¿qué importa? Ángel o [Sirena,
¿Qué importa si, tornas —hada con ojos de [terciopelo,
Ritmo, perfume, fulgor ¡oh, mi única reina!—
El universo menos horrible y los instantes [menos pesados?

El poeta maduro que ha superado el satanismo y el gusto morboso. Le atrae el horror porque constituye una metáfora dinámica del Infinito. Este himno ilustra a la vez el “platonismo de Baudelaire”. El poema refleja la incertidumbre de Baudelaire ante el misterio de la belleza. Se trata de un canto, de una suerte de himno religioso. La Belleza es manifestación de lo Sagrado, pero la naturaleza de lo Sagrado permanece oculta.

Está compuesto por veintiocho versos alejandrinos (todos ellos con cesura medial tanto en su original francés como en esta traducción) dispuestos en siete estrofas de cuatro versos cada una (inicialmente con rima consonante y disposición alterna, por lo que se trata de serventesios alejandrinos: 14A, 14B, 14A, 14B ).

Desde la primera palabra (“Vienes”) advertimos que el  yo lírico se dirige a un tú claramente identificado: se trata de la Belleza. Esta fuerza inicial es aprovechada por el poeta y remarcada insistentemente hacia ese tú con estructuras paralelísticas añadidas:

« Viens-tu   du ciel profond   ou   sors-tu           de l’abîme?          (verso 1)

Sors-tu     du gouffre noir    ou   descends-tu      des astres?          (verso 9)

Tu contiens       dans ton oeil...                                                   (verso 5)

Tu marches      sur des morts... »                                                 (verso 13)

             Al centrar nuestra atención en la globalidad de las cuatro estrofas de la primera parte, se advierte esa alternancia incluso en la modalidad oracional: el primer verso de las estrofas primera y tercera es claramente interrogativo, mientras que el resto de los versos junto a las estrofas segunda y cuarta son afirmativas, pero en un tono casi recriminatorio:

« Tu mirada infernal ... vierte...  el crimen …                   (verso 2-3)

vas al azar sembrando la dicha y los desastres…             (verso 11)

Caminas sobre muertos...  de los que ríes                         (verso 13)

… el Homicidio danza en tu vientre orgulloso. »              (versos 15-16)

           

La quinta estrofa, a modo de transición, destaca el símbolo de una polilla (cegada tal vez por la luz) que se ve atraída por esa llama o candela a la que ensalza: se cierra la estrofa con un amante y su amada, que son comparados macabramente con un moribundo y su tumba que acaricia. Esta inopìnada relación entre el amor y la muerte anuncia el contraste con el que se inicia y se cierra la parte final del poema:

            El emparejamiento de términos antitéticos se acumula entre preguntas retóricas (v. 21-25) y alguna exclamación imprecativa (v. 22): Infierno/Cielo, Belleza/Monstruo, Satán/ Dios,  y más sutilmente: instantes (v. 28) / infinito (v. 24),  leves (v. 28) / enorme. El himno se cierra con la asunción por parte del  yo lírico –ya poeta tal vez desde el principio–  de esa Belleza tan voluble o desconocida (1.), pero tan necesitada pues logra percibir el mundo más hermoso (“menos horrible”)  y el tiempo menos duro (“más leve”). Como advierte John E. Jackson, Baudelaire retoma de Platón la intuición de que la Belleza es la llave de un infinito a la vez entrevisto e inasequible.

(1.)  [ En el poema se oponen lo ascendente y el descenso (interrogación, afirmación, interrogante, etc.). Confluyen en la Belleza: el Cielo y el Infierno, los astros y las tinieblas, el bien y el crimen, la muerte y el nacimiento, la alegría y los desastres, la irresponsabilidad y el poder absoluto, el horror y el asesinato, la cobardía y la valentía, el sexo y la muerte, Eros y Thanatos. A los ojos del poeta, es, indiferentemente, Dios o Satán, Ángel o Diablo (“Sirena”). La Belleza genera y destruye el tiempo, simultáneamente. Aparece con forma de mujer (relación entre imágenes de tiempo, muerte y regeneración). Devuelve a los instantes su parte positiva, no importa su naturaleza mientras haga al universo "menos ruin y este tiempo más leve” ].

Pero mientras que en Platón, lo Bello coincide con lo Bueno (aquello que en griego se denomina el kallos kaghatos), en Baudelaire la cuestión de su origen destruye la dicotomía del Bien y del Mal, del Cielo y del Infierno, a la vez; porque la Belleza aparece más allá de toda dimensión ética y porque la indiferencia moral que su encarnación terrestre certifica el poso simultáneo a lo “bien hecho” y al “crimen”. Se ha destacar que una vez más, Baudelaire piensa la Belleza  bajo la forma de una figura femenina, y que es esta identificación la que le permite al poema insistir sobre su lado “satánico” de mujer fatal.

El tema de la muerte en las Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique

JORGE MANRIQUE: Los temas y tratamiento de la muerte en las Coplas a la muerte de su padre.

Jorge Manrique es el máximo representante de la lírica castellana del siglo XV. Cultivó la poesía amorosa y burlesca, pero su obra cumbre es el poema elegíaco Coplas a la muerte de su padre.

El poema consta de cuarenta estrofas (coplas manriqueñas de pie quebrado) de 12 versos cuyo esquema métrico es 8a 8b 4c 8a 8b 4c 8d 8e 4f 8d 8e 4f.

La obra se organiza en dos partes: en la primera se incluyen las primeras veinticuatro estrofas en las que desarrolla la doctrina del menosprecio del mundo, la fugacidad de la vida y el tópico del ubi sunt?; en la segunda se incluyen las restantes estrofas en las que exalta las virtudes de su padre, don Rodrigo, resume su vida militar y muestra el diálogo que mantiene con la muerte.

Las coplas desarrollan el tema de la muerte, la fama y la vida eterna: parten de una meditación genérica sobre la fugacidad de la vida y acaban presentando la muerte del padre del autor. El progreso de lo general a lo particular acentúa la emotividad del final de la composición. El tema de la muerte fue muy frecuente en la Edad Media; desde la perspectiva cristiana, la muerte era vista como liberadora, ya que abría las puertas a la vida eterna. Pero en los siglos XIV y XV, lo habitual era presentar la muerte como un personaje terrorífico (un esqueleto con una guadaña) que iguala a todos ante su poder, como escenificaban las populares danzas de la muerte; también era frecuente exponer la descomposición del cuerpo humano de forma detallada y macabra. En cuanto al tema de la fama muy utilizado por autores del siglo XV, Manrique lo utiliza en el sentido en que se empleaba en Italia: la fama que se obtiene por los actos que se realizan en esta vida repercuten en el goce que se podrá disfrutar en la otra. Además, gracias a la fama adquirida don Rodrigo vence a la muerte y puede alcanzar la vida eterna.

En general, el poema se inscribe en la visión medieval, pues exalta los valores espirituales que no perecen, y los contrapone a los caducos bienes terrenales. Pero Manrique ofrece como novedad una visión serena de la muerte, exenta de cualquier tono macabro desagradable.

LITERATURA UNIVERSAL

El ciclo artúrico y la novela de caballerías.

La novela medieval debe su origen a la degradación de la épica y a la decadencia de la sociedad feudal. Está concebida para ser leída. Las primeras manifestaciones van a ser novelas de aventuras y de caballerías cuyo origen son los relatos franceses (siglos XII-XIII) Están inspiradas en la Antigüedad grecolatina, en el mundo de Bretaña y en la Provenza francesa.

Los primeros ejemplos de novela caballeresca románica pertenecen a un tipo de narraciones que ya en la Edad Media eran denominadas romans de la “materia de Bretaña ya que su acción se desarrolla en la Gran Bretaña y en la Pequeña Bretaña; y también reciben el nombre de libros del “ciclo artúrico” ( Lancelot, La demanda del Grial y La muerte del rey Arturo) porque tratan temas sobre la figura del rey Arturo y su corte. Las primeras narraciones están escritas en verso pareados octosílabos con rima consonante. Posteriormente , estos relatos se fueron diversificando, enlazando unos con otros y produciendo largos libros en prosa.

La fusión entre los temas fantásticos de las novelas artúricas y las hazañas de la épica producen en Castilla la creación de La gran conquista de Ultramar, El caballero Zifar y Amadís de Gaula (siglo XIV) que suponen el origen de las novelas de caballerías.

A partir del Amadís de Gaula se establecen las características que los libros de caballerías cumplirán: crear una situación de suspense con un desarrollo simétrico de distintas aventuras, las aventuras que se desarrollan son fantásticas en las que intervienen seres maravillosos (magos, gigantes, etc.), estas obras se desarrollan en tierras exóticas en un tiempo remoto con un narrador omnisciente. El protagonista es un caballero noble con rasgos extraordinarios con múltiples antagonistas.

Con el aumento de lectores se incrementa la demanda de este tipo de obras. Las más destacadas son Amadís de Gaula de Garci Rodríguez de Montalvo, que enlaza con las obras del “ciclo artúrico”; narra las aventuras del caballero Amadís y refleja los ideales caballerescos; fue una obra que gozó de gran popularidad. Otra obra que destaca es Tirant lo Blanch, elogiada por Cervantes en El Quijote, es obra de dos autores: Joanot Martorell y Martí Joan de Galba. Es una obra que se desarrolla en una época contemporánea a su composición, evita lo inverosímil y maravilloso frente al Amadís de Gaula que desarrolla hechos irreales y misteriosos. Posteriormente, por su contenido, algunos autores consideran Tirant Lo Blanch más una novela de caballeresca que una novela de caballerías.

A principios del siglo XIV se ha iniciado la novela caballeresca de carácter autóctono. Cuando el género decaiga en Francia, será en la Península Ibérica donde florezca y encuentre un nuevo sentido. Sin embargo cabe destacar la importancia del nacimiento de la materia de Bretaña y con él de la novela moderna.